La vida en la ciudad es un reto para muchos, yo incluido. Hace unos años, mi vida era una competencia constante contra el reloj y el mal humor. Recuerdo que salía de casa ya predispuesto a la batalla. No era que me preparaba para cosas negativas, pero algo dentro de mi siempre estaba a la defensiva.
Si el metro se retrasaba, era un ataque personal del destino. Si llovía, el cielo conspiraba contra mi. Si alguien me empujaba accidentalmente en la calle, mi mente generaba un discurso de tres tomos sobre la falta de educación en la sociedad moderna. Culpaba a la ciudad, a la gente y hasta al clima por mi infelicidad. Obvio que el gobierno tiene la culpa de todo. Estaba convencido de que, para ser feliz y estar en paz, necesitaba mudarme a una montaña lejana, lejos del ruido, del smog y los gritos.
Pero, como dicen en mi pueblo, a donde quiera que vayas, ahí estás tú.
¿Por qué siento que el caos en la ciudad me consume?
Vivir en una metrópoli moderna es, para muchas personas, un ejercicio de supervivencia sensorial. Estamos bombardeados por estímulos como anuncios brillantes, notificaciones en el teléfono, el ruido incesante del tráfico, la música de otros y esa prisa colectiva que parece contagiosa. Sentimos que el caos en la ciudad es algo externo que nos atropella, una fuerza que nos quita el control de nuestra propia calma.
Desde la psicología budista, entendemos que este «caos» no es solo lo que sucede afuera, sino cómo nuestra mente reacciona a ello. Pasamos el día en un estado de resistencia. Nos resistimos al tráfico, nos resistimos a la fila del supermercado, nos resistimos al ruido del vecino. Esa resistencia es la que genera el sufrimiento, no el hecho en sí. En el Zen, aprendemos que el mundo no tiene la obligación de ser silencioso para que nosotros estemos en paz. Y, de hecho, entendemos que no existe tal cosa como caos.
¿Cómo ayuda el Zen a navegar por el ruido urbano?
A menudo pensamos que el Zen es algo ultra pacífico o algo que solo ocurre en un cojín de meditación dentro de un templo perfumado con incienso. Pero el verdadero Zen se prueba en el semáforo que no cambia a verde cuando tú lo necesitas o cuando se cae el internet en medio de una reunión importante.
En nuestra escuela Soto Zen, practicamos Shikantaza, que significa «simplemente sentarse a meditar». No buscamos visiones místicas ni estados alterados; nos entrenamos para sentir la perfección de la vida tal cual es. Esto suena contradictorio, pero cuando dejas de pelear con el momento presente, el caos deja de ser caos y se convierte simplemente en «lo que está pasando».
Nuestro Primer Patriarca del Zen, Bodhidharma, escribió en su Sermón de la Penetración esta frase que me inspira:
«La mente es la raíz desde la cual todas las cosas crecen. Si puedes entender la mente, todo lo demás está incluido. Es como la raíz de un árbol. Todas las flores y frutos de un árbol, las ramas y las hojas, dependen de su raíz. Si alimentas esa raíz, el árbol se multiplica. Si cortas su raíz, él muere.»
Cuando dejas de ser el centro del universo quejumbroso, permites que los sonidos del tráfico, el olor del café y el roce de la gente solo sean. No te dejas derrotar por la ciudad, sino que cambias tu relación con ella. Ya no eres una víctima, eres un participante consciente que comprende que la paz no es la ausencia de ruido, sino la comprensión de la raíz de tu propia agitación.
5 consejos prácticos para sentir menos presión hoy mismo
No necesitas renunciar a tu trabajo ni ser monje budista. Es más, ni siquiera te tiene que interesar el budismo. Aquí te comparto cinco micro-prácticas que puedes aplicar mientras caminas por la ciudad.
El semáforo de la atención plena: En lugar de revisar el celular cada vez que el semáforo está en rojo, úsalo como una campana de meditación. Siente tus pies en el suelo, nota tu respiración y observa el cielo. Esos 30 segundos son un regalo de pausa, no un obstáculo.
Escucha el «Mantra Urbano»: En lugar de calificar los ruidos como molestos, bonitos o feos, intenta escucharlos como si fueran una sinfonía compleja. La sirena de la ambulancia, el motor del autobús, los pasos… son solo fenómenos sonoros surgiendo y desapareciendo. Escucha sin juzgar.
Kinhin en la acera:Kinhin es la meditación caminando. No hace falta que vayas extremadamente lento como en el templo, pero sí puedes caminar sintiendo el contacto de cada paso. Nota cómo el cuerpo se mueve solo. Camina para caminar, no solo para llegar.
La pausa del café consciente: Cuando tomes tu bebida matutina, hazlo de verdad. Siente el calor de la taza, el aroma y el sabor. Por dos minutos, no leas correos ni pienses en la junta. Solo existan tú y el café.
Cortesía radical: En un entorno donde todos se empujan, cede el paso. Deja que alguien pase primero en la fila o en el tráfico. Este pequeño acto rompe la inercia del ego y te conecta con los demás, bajando tus niveles de cortisol de inmediato.
Consejo bonus: Apaga el teléfono por al menos 2 horas al día y haz otra cosa. Lo que sea, pero desconéctate. El teléfono te está causando más daño de lo que crees.
Regreso a la espiritualidad
He tocado este tema muchas veces y lo seguiré haciendo hasta que me hagas caso. Necesitas una vida espiritual y punto.
Es común que hoy en día miremos con recelo cualquier cosa que huela a incienso o ritual. Sin embargo, tener una vida espiritual es vital para no terminar fundidos por las exigencias del sistema. Aquí hay un punto clave que debemos aclarar para estar en la misma página: espiritualidad no es lo mismo que religión.
La religión suele ser una estructura externa, con reglas, jerarquías y dogmas que a veces se sienten como una camisa de fuerza. La espiritualidad, por el contrario, es un asunto profundamente personal. Es el latido interno que nos dice que hay algo más allá de nuestra lista de pendientes y de nuestra cuenta bancaria. Es lo que nos permite sentir que estamos unidos al universo, que no somos una pieza aislada y solitaria flotando en el cemento de la ciudad.
Cuando cultivamos este regreso a la espiritualidad, nuestra relación con las cosas que pasan cambia radicalmente. Ya no vemos el mundo como un lugar hostil, sino como un despliegue de vida del cual somos parte. Al sentir esa conexión con todo lo que existe (la gente en el metro, el árbol que sobrevive en la banqueta, el viento que sopla entre los edificios), surge de forma natural una mayor paciencia. Nos volvemos más amables y compasivos porque entendemos que el «otro» es una extensión de nosotros mismos.
En el Zen vemos el 100% de nuestra vida como práctica espiritual. Trabajo, problemas de la ciudad y Buda son una sola cosa.
¿Por qué Zazen y la compasión activa funcionan en la ciudad?
Si alguien te dice que meditar es «poner la mente en blanco», ¡huye! Zazen es un ejercicio de meditación que te pone en una buena disposición para conectar con la vida. Y eso incluye entender que la compasión es esencial porque nos saca del aislamiento mental que tenemos en las ciudades.
Cuando nos sentamos en Zazen, desarrollamos la capacidad de observar nuestros pensamientos de enojo sin convertirnos en ellos. Si alguien te insulta en el tráfico, puedes notar el pensamiento «estoy molesto» en lugar de reaccionar como un resorte.
La compasión es nuestro mejor escudo. Si miras a esa persona que te empujó y consideras, aunque sea por un segundo, que quizá está pasando por un día terrible o que sufre igual que tú, tu enojo se disuelve. La compasión no es ser débil; es tener la firmeza de no permitir que la negatividad ajena dicte tu estado interno.
La ciudad también es Buda
Lo que me dio un poco de paz para mi vida en la ciudad no ocurrió en una cueva como la de Bodhidharma, sino en un vagón del metro atestado de gente. Estaba a punto de explotar de frustración cuando miré a la persona que tenía frente a mi. Se veía cansada, con los ojos fijos en la nada, probablemente cargando con las mismas preocupaciones que yo. En ese momento comprendí que la ciudad no era mi enemiga. El clima no conspiraba contra mí. La infelicidad no estaba en el smog, sino en mi resistencia a la realidad.
Acepté el ruido, acepté el empujón y, de repente, sentí una paz inmensa. El caos seguía ahí, pero yo ya no era parte de él. Sigo viviendo en la ciudad, pero mi relación con ella cambió para siempre. La perfección de la vida incluye el ruido del camión de la basura, porque eso también es vida manifestándose. Es el Buda enseñando el Dharma justo en nuestras narices.
Y a ti, ¿cómo te afecta la vida en la ciudad? ¿Cómo anda tu nivel de quejas? ¿Te atreverías a probar las prácticas que te compartí en este post? Me encantaría leer sobre tu experiencia en los comentarios. No importa si es un parque pequeño o solo el momento en que te quitas los zapatos al llegar a casa; todos tenemos un refugio.
Preguntas Frecuentes (FAQ)
1. ¿Es posible practicar Zen si solo tengo 5 minutos al día?
¡Claro que sí! El Zen no se mide en horas, sino en la calidad de tu atención. Cinco minutos de presencia total mientras lavas los trastes o caminas hacia el transporte son mucho más valiosos que una hora de meditación con la mente perdida en planes futuros o rechazando el presente. La clave es la constancia, no la duración.
2. ¿Cómo manejo a las personas tóxicas o agresivas en el trabajo usando el Zen?
El Zen nos enseña a poner límites con sabiduría y compasión. No significa dejar que otros te pisen, sino responder en lugar de reaccionar. Cuando alguien es agresivo, observa tu propia reacción interna. Al no devolver la agresión, mantienes tu centro y, a menudo, desarmas el conflicto sin necesidad de palabras hirientes.
3. ¿Necesito ser budista para aplicar estas técnicas de micro-práctica?
Para nada. Las enseñanzas del Zen sobre la atención plena y la compasión son herramientas universales para el bienestar humano. Puedes ser de cualquier religión, o de ninguna, y aun así beneficiarte de estar más presente y ser más amable contigo mismo y con los demás en el entorno urbano.
Esta semana continuamos con El Sutra de las Montañas y Aguas (Sansui kyou), que es parte de Shobogenzo.
En los párrafos para hoy, Dogen Zenji rompe nuestra percepción ordinaria para ver que el agua no es solo un líquido que calma la sed, sino que es la naturaleza de Buddha. Al decirnos que el agua «se extiende en pensamiento y razón», sacude el ego para que comprendamos que no somos observadores ajenos al mundo, sino que la realidad fluye a través de nosotros con la misma libertad con la que la lluvia asciende al cielo o se convierte en ríos.
Dogen nos hace pensar en dejar de ser «estúpidos» ante la evidencia de la interconexión y la vacuidad, recordándonos que lo que para nosotros es un arroyo, para un dragón es un palacio y para un ser celestial es una joya. Esta práctica nos permite soltar las definiciones rígidas para reconocer que cada gota de agua contiene tierras infinitas del Buda.
Este precioso texto lo puedes descargar de aquí. Recomiendo leerlo antes de Zazenkai.
¡Los esperamos el domingo!
Dana
Los monjes budistas dependemos de la generosidad de nuestra comunidad para nuestro sustento. No tenemos salario y vivimos con sencillez, por lo que cada donación es muy apreciada.
Con tu ayuda, me es posible continuar difundiendo las enseñanzas del Buda y de los Patriarcas del Zen, y compartiendo su mensaje de compasión con el mundo.
Tu donación me ayudarás a seguir ofreciendo clases de Budismo Soto Zen, Zazen y otras actividades que benefician a la comunidad. ¡Gracias por tu amabilidad y generosidad!
Zazenkai significa Meditamos Juntos, y son las reuniones semanales de una sangha Soto Zen. En Grupo Zen Ryokan nos reunimos todos los domingos, para una pequeña ceremonia, practicar Zazen juntos y aprender Budismo Soto Zen.
Si estás fuera de Guadalajara, Jalisco, puedes participar con nosotros vía Zoom en vivo, o ver la transmisión grabada en YouTube.
Si estás en la ciudad, te esperamos en el Árbol del Yoga, siempre y cuando sigas al pie de la letra las medidas de prevención por la contingencia sanitaria. Detalles aquí.
El tema del día será: El Sutra de las Montañas y Aguas, de Dogen Zenji. Parte 5.
Los espero:
Día: Domingo 15 de marzo de 2026.
Hora: Ciudad de México / Guadalajara 10:00h Caracas / La Paz 12:00h Madrid 18:00h
Por respeto al Maestro y los asistentes, LLEGAR TEMPRANO. Comenzamos a la hora en punto y se cerrará la reunión de Zoom.
Duración: 90 minutos.
Lugar: Sala de Zoom. El enlace a la sala será publicado 15 minutos antes en el grupo de difusión en WhatsApp. Clic aquí.
Si no te puedes conectar a esa hora, puedes participar en la grabación que quedará en YouTube.
Indicaciones especiales para Zoom:
Descargar nuestro cuaderno de liturgia de https://1drv.ms/w/s!Akxki0vbnRKilJdQA9WC8DyqzTqBaA?e=swI1t4
Llevar ropa cómoda.
Preparar cojín, silla o zafu.
Tener agua disponible.
Elegir un lugar donde se pueda ver la pantalla con claridad y tener espacio para moverse y sentarse en un cojín o silla.
Seguir las instrucciones que daré en el video.
Un poco de incienso siempre es buena idea.
Espero verlos ahí. Cualquier duda o pregunta ya saben que siempre estoy disponible.
Esta semana continuamos con El Sutra de las Montañas y Aguas (Sansui kyou), que es parte de Shobogenzo.
Esta semana hablaremos del agua. Dogen Zenji nos dice que el agua no tiene una esencia fija, sino que es pura función y relación según quien la observa. Para un humano es líquido, para un deva son joyas y para un espíritu hambriento es fuego; esto nos enseña que la realidad no es algo estático «allá afuera», sino una construcción de nuestra propia mente y karma.
Lo más profundo aquí es el «estudio del agua viendo al agua», que es la práctica de Shantaza, en la que debemos dejar de lado nuestras proyecciones personales para que la realidad se manifieste tal cual es. Al entender que hay «diez mil clases» de dimensiones, abandonamos la rigidez de nuestras opiniones y nos abrimos a una libertad absoluta donde el ser simplemente encuentra al ser.
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¡Los esperamos el domingo!
Dana
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El tema del día será: El Sutra de las Montañas y Aguas, de Dogen Zenji. Parte 4.
Los espero:
Día: Domingo 8 de marzo de 2026.
Hora: Ciudad de México / Guadalajara 10:00h Caracas / La Paz 12:00h Madrid 18:00h
Por respeto al Maestro y los asistentes, LLEGAR TEMPRANO. Comenzamos a la hora en punto y se cerrará la reunión de Zoom.
Duración: 90 minutos.
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Preparar cojín, silla o zafu.
Tener agua disponible.
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Seguir las instrucciones que daré en el video.
Un poco de incienso siempre es buena idea.
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Esta semana continuamos con El Sutra de las Montañas y Aguas (Sansui kyou), que es parte de Shobogenzo.
Dogen Zenji nos enseña que nuestra percepción habitual es limitada; las montañas no son solo roca y tierra, sino la expresión misma de la realidad búdica en movimiento. Al decir que la «Montaña del Oriente se mueve sobre el agua», rompe nuestra lógica lineal para mostrarnos que la práctica y la iluminación no son conceptos estáticos, sino una unidad dinámica que ocurre aquí y ahora. Finalmente, nos advierte que el Zen no es un acertijo irracional para «intelectuales», sino una realidad directa que requiere que abandonemos nuestras visiones estrechas para ver la vida tal como es.
Este precioso texto lo puedes descargar de aquí. Recomiendo leerlo antes de Zazenkai.
¡Los esperamos el domingo!
Dana
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Zazenkai significa Meditamos Juntos, y son las reuniones semanales de una sangha Soto Zen. En Grupo Zen Ryokan nos reunimos todos los domingos, para una pequeña ceremonia, practicar Zazen juntos y aprender Budismo Soto Zen.
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El tema del día será: El Sutra de las Montañas y Aguas, de Dogen Zenji. Parte 3.
Los espero:
Día: Domingo 1 de marzo de 2026.
Hora: Ciudad de México / Guadalajara 10:00h Caracas / La Paz 12:00h Madrid 18:00h
Por respeto al Maestro y los asistentes, LLEGAR TEMPRANO. Comenzamos a la hora en punto y se cerrará la reunión de Zoom.
Duración: 90 minutos.
Lugar: Sala de Zoom. El enlace a la sala será publicado 15 minutos antes en el grupo de difusión en WhatsApp. Clic aquí.
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Llevar ropa cómoda.
Preparar cojín, silla o zafu.
Tener agua disponible.
Elegir un lugar donde se pueda ver la pantalla con claridad y tener espacio para moverse y sentarse en un cojín o silla.
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Un poco de incienso siempre es buena idea.
Espero verlos ahí. Cualquier duda o pregunta ya saben que siempre estoy disponible.
Hoy tendremos nuestra celebración de Nehan-e, la entrada del Buda al Parinirvana.
Esta es la festividad del Budismo Mahayana que celebra la muerte del Buda. También se le conoce como Día del Nirvana.
Shakyamuni Buda enseñó el Dharma por 40 años luego de haber alcanzado la Iluminación. Murió en estado de meditación a los 80 años. Se dice que la causa de su muerte fue disentería por haber comido carne en mal estado.
En la escuela Soto Zen es en la semana del 15 de febrero. En los altares se colocan imágenes del Buda recostado. En Grupo Zen Ryokan observaremos esta ceremonia el domingo 22 de febrero de 2026.
¿Cómo se celebra? Los budistas celebramos la muerte del Buda porque creemos que cuando llegó a la Iluminación se liberó de esta existencia física y del sufrimiento que la caracteriza. Al morir, dejó su cuerpo físico y alcanzó el verdadero nirvana.
Es una ocasión para recordarnos sobre la impermanencia y vacuidad de las cosas, nuestra propia mortalidad, la sabiduría del Buda y de todos nuestros ancestros. También es un día para festejar y honrar la vida-muerte de nuestros antepasados.
En la escuela Soto Zen celebramos Nehan-e con un servicio especial Zazenkai, recitando el verso Shariraimon (Homenaje a las Reliquias del Buda). También recitamos el Sutra del Corazón para ayudar a nuestros ancestros a llegar a donde tengan que llegar.
Es tradición compartir una comida y dar dana al templo o a nuestro maestro, que son parte de nuestro linaje budista.
Esta es la forma en la que recitamos el Shariraimon:
Dana
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El tema del día será: Celebrando la vida-muerte del Buda, Nehan-e.
Los espero:
Día: Domingo 22 de febrero de 2026.
Hora: Ciudad de México / Guadalajara 10:00h Caracas / La Paz 12:00h Madrid 17:00h
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Duración: 90 minutos.
Lugar: Sala de Zoom. El enlace a la sala será publicado 15 minutos antes en el grupo de difusión en WhatsApp. Clic aquí.
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Si lo que escribo te es útil y te gusta, ¿por qué no invitarme un café? Gracias.
Sobre mi
¡Hola! Soy Kyonin, monje y maestro budista de la tradición Soto Zen. Formo parte de Grupo Zen Ryokan. Comparto la sabiduría eterna del Buda para ayudar a encontrar la paz interior y la liberación del sufrimiento. Juntos vamos en camino hacia la compasión.
En días de lluvia
la melancolía invade
al monje Ryokan
-Haiku de Ryokan Taigu Roshi
¡Hola! Soy Kyonin, monje y maestro budista de la tradición Soto Zen. Formo parte de Grupo Zen Ryokan. Comparto la sabiduría eterna del Buda para ayudar a encontrar la paz interior y la liberación del sufrimiento. Juntos vamos en camino hacia la compasión. 